Pays de naissance : Empire romain

Célèbre comme :Prisonnier notoire

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Qui est Barabbas ?

Barabbas est un personnage biblique mentionné dans les quatre évangiles de Nouveau Testament . Bien que l'histoire soit apparue dans les anciennes versions des évangiles de marque , Matthieu , et John , les chercheurs pensent qu'il a été ajouté à Luc beaucoup plus tard. On ne sait pas grand-chose de l'histoire de Barabbas, sauf qu'il était probablement un rebelle ou un bandit qui avait été emprisonné par les autorités romaines. Avant la fête de la Pâque, la foule a choisi Barabbas, plutôt que Jésus-Christ, pour être libéré, selon la tradition du Pardon pascal. Ponce Pilate, le gouverneur romain, libéra ainsi Barabbas. Suite à cela, Jésus a été crucifié. Les historiens diffèrent sur l'authenticité de l'histoire, certains affirmant qu'elle a été inventée pour normaliser l'antisémitisme et blâmer les Juifs pour la mort de Jésus. D'autres pensent que l'histoire n'a aucune signification historique, car elle n'a été mentionnée nulle part ailleurs que dans les évangiles.

Barabbas est un personnage biblique et un insurrectionnel juif (vers 30 de notre ère) mentionné dans les quatre évangiles de la Nouveau Testament . La foule juive l'a choisi, plutôt que Jésus-Christ, pour être libéré par Ponce Pilate avant la fête de la Pâque à Jérusalem.

Le nom Barabbas aurait pu être araméen pour le fils du père (bar abba) ou le fils du professeur (bar rabban), suggérant que le père de Barabbas aurait pu être un dirigeant juif. Origène, un érudit biblique, était l'un des nombreux érudits qui ont suggéré que le nom complet de Barabbas pourrait avoir été Yeshua bar Abba, ou Jesus Barabbas.

Matthieu 27 :16 mentionne Barabbas comme un prisonnier notoire. Marc 15:7 et Luc 23 :19 suggèrent qu'il avait été emprisonné avec des rebelles qui avaient été détenus pour meurtre et rébellion pendant l'insurrection, contre les forces romaines. Jean 18:40 suggère qu'il était un bandit.

Il n'y a aucune histoire qui mentionne son passé.

Les chercheurs pensent que Barabbas n'était pas seulement un voleur, mais le chef d'un groupe qui avait été impliqué d'une manière ou d'une autre dans un acte de violence contre les autorités romaines. Certains pensent qu'il était membre du Zélotes ou la sicaires (ou dague-men), un groupe de militants juifs qui souhaitaient chasser les occupants romains par la force.

Jésus de Nazareth, lui aussi, avait été considéré comme un traître. Avant son arrestation, Jésus était entré dans le Temple, où il avait immédiatement renversé les tables des changeurs et interrompu le commerce des offrandes sacrificielles pour la Pâque.

Les disciples du grand prêtre ont soudoyé l'un des disciples de Jésus pour le trahir, puis ont arrêté Jésus au Jardin de Gethsémani . Il a ensuite été remis à Rome et accusé de trahison.

À ce moment-là, Barabbas était déjà en prison avec plusieurs autres rebelles. Jésus a été attaché et amené à la maison du gouverneur romain à Jérusalem. Barabbas et Jésus ont tous deux reçu la peine de mort, qui ne pouvait être graciée que par le gouverneur ou préfet de Judée, Ponce Pilate, sur la base du choix de la foule.

Les quatre évangiles déclarent que selon une coutume de la Pâque à Jérusalem, Ponce Pilate devait commuer la peine de mort d'un prisonnier à la demande du peuple. La « foule » (ochlos), « les Juifs » ou « la multitude » (selon certaines sources), étaient ainsi responsables de la libération de Barabbas ou de Jésus, de la garde romaine.

Selon les évangiles, la foule souhaitait la libération de Barabbas, laissant Jésus de Nazareth être crucifié. Pilate dut donc à contrecœur laisser partir Barabbas. Le Evangile de Matthieu explique comment la foule a dit de Jésus, 'Que son sang soit sur nous et sur nos enfants.' On ne sait pas grand-chose de ce qui est arrivé à Barabbas après sa libération.

Cette histoire était initialement présente dans trois évangiles, Marc 15:6 , Matthieu 27 :15 , et Jean 18:39 . Plus tard, des exemplaires de Luc , aussi, a montré un verset similaire, Luc 23:17 , bien qu'il n'était pas présent dans les manuscrits originaux.

Le rituel de libération des prisonniers à Pessah à Jérusalem était connu sous le nom de pardon pascal. Les évangiles ont une certaine ambiguïté quant à savoir si la coutume était d'origine juive ou romaine.

Certains chercheurs pensent que l'histoire de la foule choisissant Barabbas pour être libéré a été incluse pour justifier l'antisémitisme, afin que les gens puissent blâmer les Juifs pour la mort de Jésus.

L'évangile de Jean décrit la foule comme « les Juifs », et Matthieu , aussi, blâme les Juifs, mais la composition de cette foule est discutable. Les évangiles déclarent que les disciples de Jésus l'avaient abandonné au moment où il a été arrêté. Ainsi, Barabbas était plus susceptible d'avoir eu des gens qui le soutenaient pour la libération. Certains pensent que les disciples de Jésus auraient également pu faire partie du groupe qui a demandé la libération de Barabbas, de sorte que le grand prêtre était satisfait.

L'historien juif Max Dimont a déclaré que l'histoire de Barabbas manquait de crédibilité du point de vue romain et juif. L'histoire projetait Ponce Pilate, un gouverneur romain, contraint par l'opinion d'une petite foule de civils non armés, à libérer un condamné pour meurtre.

Un gouverneur romain aurait pu être exécuté lui-même. Dimont a également soutenu que la coutume du « privilège de Pessah, où un criminel a été libéré, n'est mentionnée que dans les évangiles. Aucune autre écriture ou texte ne mentionne la même chose.

Cependant, le romancier russe Mikhaïl Boulgakov, a créé une version plus crédible de Pilate dans son roman Le Maître et Marguerite (1940). Pilate a été dépeint dans le roman comme un fonctionnaire harcelé, menacé par un grand prêtre d'exécuter Jésus.

versions anciennes de Matthieu 27 :16-17 mentionner Barabbas comme 'Jésus Barabbas.' Origène a affirmé qu'un bandit ne pouvait pas avoir été nommé Jésus, donc « Jésus » a probablement été ajouté au nom de Barabbas par un hérétique ultérieur.

Cependant, d'autres suggèrent que les scribes auraient pu supprimer le mot « Jésus » du nom original « Jésus Barabbas » pour éviter de manquer de respect au nom de Jésus-Christ.

De nombreux érudits modernes, cependant, soutiennent qu'un écrivain chrétien n'assimilerait pas délibérément Christ à un criminel.

Benjamin Urrutia, co-auteur La Logia de Yeshua : les paroles de Jésus , croit que Yeshua Bar Abba ou Jesus Barabbas était en fait Jésus de Nazareth, connu sous un nom différent. Il croit aussi qu'il n'y avait pas vraiment de choix entre deux criminels.

Il déclare que Jésus aurait pu être le chef d'une rébellion juive contre les Romains. Josèphe a déclaré une rébellion similaire dans ses écrits.

Quelques érudits tels que Hyam Maccoby, Stevan Davies et Horace Abram Rigg croient que Jésus et Barabbas étaient la même personne.

Dans le roman de Naomi Alderman en 2012 Dans l'évangile des menteurs , Barabbas apparaît comme l'un des protagonistes.

Professeur Barabas , le personnage de bande dessinée belge, a été nommé d'après le personnage biblique.

Le roman de Fulton Oursler de 1949 La plus grande histoire jamais racontée En vedette Barabbas en tant qu'ami de Saint Joseph , le mari de Marie et le père de Jésus . Joseph l'ami de, initialement connu sous le nom Samuel , était un rebelle essayant de renverser la domination romaine. Samuel , après avoir appris l'histoire de Jésus la naissance, dit Joseph qu'il se rebaptisait « Jésus Barabbas ».

Le film de 1961 Barabbas , basé sur un roman de prix Nobel l'auteur lauréat Pär Lagerkvist, a fait incarner Anthony Quinn Barabbas . De même, le 1961 MGM film roi des rois dépeint Barabbas l'arrestation.

Le roman de Mikhaïl Boulgakov Le Maître et Marguerite était sur Ponce Pilate le procès de Yeshoua Ha-Notsri (Jésus de Nazareth).